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L'article

Le croyant face aux théories de la prospérité


 
12.10.10Broderie Lilac 8 Dress Topshop Bnwt Midi - La notion de prospérité fait débat dans les Eglises. Il n’est pas simple de discerner la limite entre la notion de provision divine et l’«évangile de la prospérité», cette lecture perfectionniste et matérialiste des promesses bibliques. Autre question posée dans ce dossier, les raisons de la recrudescence des tensions dans ce domaine
La pauvreté et la maladie viennent de l’Ennemi. Dieu réserve à ses enfants richesses et longue vie en bonne santé: «l’évangile de la prospérité» serait-il de retour? Régulièrement des prédicateurs américains sont montrés du doigt pour leur prédication promettant le succès. Plus près de chez nous, il a été largement question de providence divine lors du récent Jour du Christ en Suisse. Force est de constater que la ligne de démarcation entre la théologie de l’efficacité et du succès et la confiance en la providence divine n’est pas toujours claire.

La part humaine: trop ou pas assez
L’histoire de l’Eglise regorge d’exemples de croyants en faveur desquels Dieu est intervenu. La Bible aussi. Rien de nouveau donc. Dieu est intervenu en faveur de Moïse, d’Abraham, de Joseph et de Daniel et du Peuple juif tout entier. Mais au-delà de l’intervention divine, ces femmes et ces hommes de Dieu ont été appelés à faire leur part, en mettant souvent leur foi en œuvre avant de voir Dieu agir.
Cette dernière exhortation est à nouveau très perceptible. Elle a par exemple constitué le fond du message du récent Jour du Christ. Elle est également très présente lors des grandes rencontres de guérison.

Werner Lehmann, pasteur d’une des grandes Eglises évangéliques en Suisse romande et président de plusieurs ministères internationaux, est persuadé que les chrétiens pourraient s’approprier davantage les promesses de Dieu: «Je crois que Dieu veut que nous soyons bénis», affirme-t-il sans détour. Il ne nie pas l’existence d’épreuves, «qui permettent d’éprouver la validité des promesses divines et de savoir que Dieu est là, avec nous et ne nous abandonne pas».

Paraphrasant le verset de 2 Cor. 1, 20, il déclare que les promesses de Dieu sont sans équivoque; à chacun donc de répondre à l’engagement pris par Dieu en mettant sa foi en marche: «Trop souvent, nous oublions le combat que livre l’Ennemi à Dieu. Les chrétiens occidentaux sont restés trop longtemps enfermés dans leurs forteresses de raisonnement» , explique-t-il pour dénoncer un manque de foi selon lui répandu. D’où son engagement, avec d’autres, pour réveiller l’aspiration des chrétiens à la dimension du miraculeux.
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La prospérité magique
Certains vont cependant plus loin que Werner Lehmann. Ils affirment que c’est en croyant dans son cœur et en confessant de sa bouche que l’on obtient, au-delà du pardon de ses péchés, plus ou moins tout ce qu’on veut. «A l’inverse donc, toute confession négative annule l’effet de la confession positive», écrivait Pierre Coleman dans Servir en l’attendant en 1991. A ses yeux, on ne peut se soustraire à l’incertitude quant à la volonté de Dieu: «La prière est un moyen d’obtenir ce que Dieu veut nous donner parfois après avoir persévéré longtemps.»

L’«évangile de la prospérité» moderne est attribué à Essek William Kenyon. Dès 1923, ce pasteur baptiste américain a prêché un «nouveau christianisme», où pauvreté et maladie démontraient l’absence de la bénédiction. Dans ce courant spirituel, tenace malgré les fortes critiques et autres désaveux du milieu évangélique, l’expérience concrète de son propre salut repose totalement sur la responsabilité individuelle du croyant. Sur l’efficacité de cette doctrine, le pasteur charismatique Jean-François Bussy observe qu’en Afrique, la majorité des personnes qui l’ont entendu sont restées indigentes. Le théologien Robin Reeve enfonce le clou: ce sont surtout les prédicateurs de la prospérité qui se sont enrichis, pas tellement ceux qui les ont suivis.

A l’inverse de l’évangile de la prospérité, si tout est du ressort du Ciel, on est dans le cas de figure d’un attentisme qui entraîne parfois une forme de résignation, relève Philippe Gonzalez. Pour ce sociologue des religions, «le chrétien n’échappe pas à la tension entre l’attente de réponses précises et une posture d’ouverture confiante à l’égard de ce qui pourrait survenir.»

Cette tension est d’autant plus inconfortable que la réponse aux prières des croyants tient lieu, pour certains, de preuve de l’existence de Dieu aux yeux de la société. Le sociologue Philippe Gonzalez note que les chrétiens qui optent pour cette dernière posture cherchent avant tout à éprouver la présence de Dieu dans leur existence. «Elle apparaît alors davantage comme une fin en soi» et s’explique par une perception narcissique de Dieu, «un papa bienveillant, qui distribue ses dons à ses enfants». Dans les récits bibliques, Dieu intervenait principalement pour manifester sa suprématie.Modèle Apéritif Robe Cristinaeffe 40 Taille Costume Femme Aqaggw81

Transaction ou relation?
Werner Lehmann est convaincu que l’examen de sa motivation permet de saisir la différence entre confiance en Dieu et évangile de la prospérité: l’absence de souci matériel et physique est-elle considérée comme un objectif à atteindre ou un fruit à attendre? Se situe-t-on plutôt sur le terrain d’une transaction, où le succès repose d’abord sur la justesse d’un procédé ou sur le terrain relationnel de l’attente, de la grâce et de la confiance en Dieu? «La prière du Notre-Père, “Donne-nous notre pain d’aujourd’hui”, c’est tellement simple!», invoque Jean-François Bussy.

Werner Lehmann raconte l’histoire d’un missionnaire africain, qui a été convaincu de devoir donner sa voiture à un de ses pairs, avant de recevoir à son tour, de façon inattendue, une toute nouvelle voiture. Plusieurs chrétiens de son entourage l’ont imité, donnant leur véhicule, en croyant qu’ils recevraient eux aussi une voiture plus neuve et plus belle. «Plusieurs se sont retrouvés piétons...», conclut le pasteur romand.

Christian Willi
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